سبق نمبر 2: عید گاہ (افسانہ)

2. مفصل وضاحت (Detailed Biography & Literary Career):

منشی پریم چند کا اصلی نام دھنپت رائے تھا۔ وہ 31 جولائی 1880ء کو بنارس (وارانسی) کے قریب ایک گاؤں میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد منشی عجائب لال ڈاک خانے (Post Office) میں ایک معمولی ملازم تھے۔ پریم چند کی ابتدائی تعلیم گاؤں کے روایتی ماحول میں ہوئی۔ انھوں نے عربی اور فارسی کی ابتدائی تعلیم حاصل کی، اس کے بعد انٹر کا امتحان پاس کیا اور ایک اسکول میں مدرس (Teacher) کی حیثیت سے ملازمت شروع کی۔ ملازمت کے دوران ہی انتھک محنت سے پرائیویٹ طور پر بی اے (B.A.) کی ڈگری حاصل کی۔

پریم چند کو بچپن ہی سے تصنیف و تالیف کا بے پناہ شوق تھا۔ ابتدا میں وہ نواب رائے کے قلمی نام سے کہانیاں اور مضامین لکھتے تھے۔ 1908ء میں ان کی حب الوطنی پر مبنی کہانیوں کا پہلا تاریخی مجموعہ "سوزِ وطن" کے نام سے شائع ہوا۔ اس مجموعے کے افسانے آزادی اور وطن دوستی کے جذبات سے لبریز تھے۔ چنانچہ برطانوی سامراجی حکومت نے بغاوت کے خوف سے اس مجموعے کو ضبط کر کے نذرِ آتش (جلا) دیا۔ اس واقعے کے بعد پریم چند نے سرکاری ملازمت سے استعفیٰ دے دیا اور "پریم چند" کے نام سے لکھنا شروع کیا۔ ملازمت کی پابندیوں سے آزاد ہونے کے بعد ان کے قلم میں مزید بے باکی، سچائی اور سماجی درد پیدا ہو گیا۔ پریم چند کا انتقال 8 اکتوبر 1936ء کو ہوا۔

پریم چند خود دیہات کے ایک نادار گھرانے میں پیدا ہوئے تھے، اس لیے انھیں دیہی زندگی کی محرومیوں، کسانوں کے مسائل اور غربت کی تلخیوں کا ذاتی اور گہرا تجربہ تھا۔ ان کے قلم کی سب سے بڑی خوبی یہ ہے کہ وہ سلیس، سادہ اور پر اثر زبان میں عوامی زندگی کا نقشہ کھینچتے ہیں۔ انھوں نے ہندی اور اردو دونوں زبانوں کے بول چال کے الفاظ کو اتنی خوبصورتی سے یکجا کیا کہ ان کی نثر دل پر گہرا اثر چھوڑتی ہے۔

2. مفصل وضاحت (Detailed Explanation):

افسانے کا آغاز عید کی سہانی اور دلکش صبح کے خوبصورت منظر سے ہوتا ہے۔ درختوں پر عجیب ہریالی ہے، کھیتوں میں رونق ہے اور سورج اتنا ٹھنڈا اور پیارا معلوم ہوتا ہے گویا پوری کائنات کو عید کی مبارکباد دے رہا ہو۔ پورے گاؤں میں عید گاہ جانے کی دھوم مچی ہے۔ کوئی کرتے میں بٹن لگانے کے لیے پڑوس سے سوئی تاگا مانگ رہا ہے، کوئی سخت جوتے نرم کرنے کے لیے تیل اور پانی لگا رہا ہے، اور کوئی بیلوں کو سانی پانی دے رہا ہے۔

گاؤں کے بچے سب سے زیادہ خوش ہیں۔ بھلے ہی انھوں نے بمشکل آدھا روزہ رکھا ہو یا بالکل نہ رکھا ہو، مگر عید کی خوشی اور عیدی کا خزانہ ان ہی کا حق ہے۔ وہ بار بار اپنی جیبوں سے دو چار پیسے نکالتے ہیں، گنتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ ان کی جیبوں میں "قارون کا خزانہ" رکھا ہوا ہے جس سے وہ دنیا بھر کے کھلونے، مٹھائیاں اور بگل خریدیں گے۔

اس بھیڑ میں سب سے پیارا اور مرکزی کردار چار سالہ یتیم بچہ حامد ہے۔ حامد کی صورت معصوم اور غریبانہ ہے۔ اس کا باپ پچھلے سال ہیضے کی نذر ہو گیا تھا اور ماں نہ جانے کیوں زرد پڑتے پڑتے ایک دن مر گئی۔ اب حامد اپنی بوڑھی دادی امینہ کی آغوش میں رہتا ہے۔ حامد کو بتایا گیا ہے کہ اس کے ابا جان روپے کمانے گئے ہیں اور بہت سی تھیلیاں لے کر آئیں گے، جبکہ امی جان اللہ میاں کے گھر اس کے لیے اچھی اچھی نعمتیں لینے گئی ہیں۔ حامد کے پاؤں میں جوتے نہیں ہیں اور سر پر ایک پرانی دھرانی ٹوپی ہے جس کا گوٹا کالا پڑ چکا ہے، مگر اس کے اندر روشنی اور باہر اُمید ہے!

دوسری طرف اس کی دادی امینہ اپنی اندھیری کوٹھری میں زار و قطار رو رہی ہے۔ وہ سوچتی ہے کہ کس نے بلایا تھا اس "نگوڑی عید" کو! نگوڑی (بدنصیب یا لاوارث عورت) کا لفظ امینہ اپنی بے بسی اور مفلسی کے دکھ میں بولتی ہے۔ اس کے پاس کھانے کے لیے اناج کا ایک دانہ نہیں۔ اس نے فہیمن کے کپڑے سی کر آٹھ آنے (اٹھنی) کمائے تھے جسے اس نے ایمان کی طرح بچا کر رکھا تھا۔ مگر دو پیسے گوالن نے لے لیے، تین پیسے حامد کی عیدی میں چلے گئے اور اب اس کے بٹوے میں صرف پانچ پیسے بچے ہیں، جن سے اسے عید کی سویاں اور تہوار کا خرچ چلانا ہے۔ وہ فکرمند ہے کہ حامد اکیلا تین کوس دور عید گاہ جائے گا تو ننھے پیروں میں چھالے نہ پڑ جائیں۔

2. مفصل وضاحت (Detailed Explanation):

گاؤں سے میلہ شہر کی طرف روانہ ہوتا ہے۔ راستے میں عدالت، کالج، کلب گھر اور پولیس لائن کی عمارتیں آتی ہیں جہاں پولیس والے "رائٹ، لپ، پھام، پھو" کر کے پریڈ کرتے ہیں۔ آگے چل کر زرق برق پوشاکیں پہنے عید گاہ جانے والوں کی ٹولیاں ملتی ہیں۔

شہر کے سرے پر املی کے گھنے درختوں کے سائے تلے عید گاہ نظر آتی ہے۔ نیچے پختہ فرش ہے جس پر جازم (فرش کی چادر) بچھی ہے۔ یہاں صف در صف لاکھوں نمازی کھڑے ہیں۔ پریم چند نے یہاں اسلامی مساوات کی لاجواب تصویر کشی کی ہے: "یہاں کوئی رتبہ، کوئی عہدہ نہیں دیکھا جاتا۔ اسلام کی نگاہ میں سب برابر ہیں"۔ جو دیر سے آتا ہے وہ پیچھے کھڑا ہو جاتا ہے، کسی امیر کے لیے کوئی خاص جگہ مخصوص نہیں۔

پریم چند نماز کے اجتماعی عمل کو ایک دلکش اور انوکھی تشبیہ سے بیان کرتے ہیں:

"کتنی باقاعدہ منظم جماعت ہے، لاکھوں آدمی ایک ساتھ جھکتے ہیں اور ایک ساتھ بیٹھ جاتے ہیں۔ ایسا معلوم ہو رہا تھا گویا بجلی کی لاکھوں بتیاں ایک ساتھ روشن ہو جائیں اور ایک ساتھ بجھ جائیں اور یہی سلسلہ چلتا رہا۔ کوئی ایسی کشش ہے جس نے سب کو ایک لڑی میں پرو دیا ہے!"

نماز کے بعد لوگ باہم گلے ملتے ہیں اور پھر عید گاہ کے باہر میلے کا رخ کرتے ہیں۔ یہاں پریم چند بچوں کی نفسیات (Child Psychology) کا حیرت انگیز تجزیہ پیش کرتے ہیں:

• جھولا (ہنڈولا): ایک پیسہ دے کر پچیس چکروں کا مزہ۔ محمود، محسن، نورا اور سمیع گھوڑوں اور اونٹوں پر بیٹھتے ہیں۔ حامد دور کھڑا تماشا دیکھتا ہے، کیونکہ اس کے پاس صرف 3 پیسے ہیں اور وہ ذرا سے چکر کے لیے اپنے خزانے کا ایک تہائی (1/3) خرچ نہیں کرنا چاہتا۔
• کھلونوں کی دکانیں (قیمت 2 پیسے فی کھلونا): محمود خاکی وردی، لال پگڑی اور بندوق والا سپاہی خریدتا ہے۔ محسن جھکی کمر اور پانی کی مشک والا بہشتی لیتا ہے۔ نورا کالا چوغہ اور قانون کی کتاب والا دانا وکیل چنتا ہے، اور سمیع دھوبن لیتا ہے۔
• حامد کا ردِ عمل: حامد دو پیسے کا کھلونا نہیں لے سکتا۔ وہ اپنے دل کو تسلی دینے کے لیے کھلونوں کی برائی کرتا ہے: "مٹی کے تو ہیں، گریں تو چکنا چور ہو جائیں، ذرا سا پانی پڑ جائے تو سارا رنگ دھل جائے"۔ لیکن اندر سے اس کے ہاتھ بے ساختہ کھلونوں کو چھونے کے لیے بڑھتے ہیں، مگر دوست فیاض نہیں ہوتے۔
• مٹھائیاں: دوست ریوڑیاں، گلاب جامن اور سوہن حلوہ کھاتے ہیں۔ محسن حامد کو چڑانے کے لیے ریوڑی بڑھاتا ہے اور جب حامد ہاتھ بڑھاتا ہے تو خود کھا لیتا ہے اور سب تالیاں بجا کر ہنستے ہیں۔ حامد اپنی جھینپ مٹانے کے لیے کہتا ہے کہ مٹھائی کھانا بری بات ہے، کتابوں میں لکھا ہے اس سے دانت سڑتے ہیں اور پھوڑے پھنسیاں نکلتی ہیں۔

2. مفصل وضاحت (Detailed Explanation):

مٹھائیوں کی دکانوں کے بعد لوہے کی دکانیں آتی ہیں۔ لڑکوں کے لیے یہاں دل چسپی کا کوئی سامان نہ تھا، اس لیے وہ آگے بڑھ گئے۔ لیکن حامد رک جاتا ہے۔ اس کی نظر دست پناہ (چمٹے) پر پڑتی ہے۔ فوراً اس کے ذہن میں اپنی بوڑھی دادی امینہ کا خیال آتا ہے۔ دادی کے پاس چمٹا نہیں ہے اور روزانہ توے سے روٹیاں اتارتے وقت ان کی انگلیاں جل جاتی ہیں۔ اگر وہ چمٹا لے جائے تو دادی کتنی خوش ہوں گی، ان کی انگلیاں کبھی نہ جلیں گی اور گھر میں کام کی ایک سچی اور مستقل چیز آ جائے گی۔ کھلونوں پر پیسے برباد کرنے سے چند منٹ کی خوشی کے بعد کچھ حاصل نہیں ہوتا۔

حامد دکاندار سے قیمت پوچھتا ہے۔ دکاندار پہلے تو کہتا ہے کہ "تمھارے کام کا نہیں جی!"۔ لیکن حامد کے اصرار پر وہ 6 پیسے اور پھر گھٹا کر 5 پیسے بتاتا ہے۔ حامد کلیجہ مضبوط کر کے دلیری سے کہتا ہے: "تین پیسے لو گے؟" اور آگے بڑھ جاتا ہے تاکہ دکاندار کی جھڑکیاں نہ سننی پڑیں۔ مگر دکاندار اسے واپس بلا کر تین پیسے میں چمٹا دے دیتا ہے۔ حامد نے اپنے پاس موجود کل کائنات (تمام تین پیسے) اس چمٹے پر نچھاور کر دیے۔

حامد نے چمٹے کو بندوق کی طرح کندھے پر رکھا اور شان سے اکڑتا ہوا دوستوں کے پاس پہنچا۔ دوست اس کا مذاق اڑاتے ہیں، مگر حامد ایسی لاجواب دلیلیں دیتا ہے کہ ان کے ہوش اڑ جاتے ہیں:

حامد کی اس برتری اور حق گوئی کے سامنے دوستوں کا ناطقہ بند ہو گیا۔ مٹی لوہے کے سامنے ہار گئی۔ دوستوں پر چمٹے کا ایسا سکہ بیٹھا کہ محمود، محسن اور نورا نے اپنے اپنے قیمتی کھلونے حامد کو تھمائے اور منت کر کے حامد کا چمٹا باری باری ہاتھ میں لے کر دیکھا۔ حامد نے میدان جیت لیا!

2. مفصل وضاحت (Detailed Explanation):

گیارہ بجے گاؤں میں عید گاہ سے واپسی پر چہل پہل ہو گئی۔ گھر پہنچتے ہی دوستوں کے تمام مٹی کے کھلونوں کا انجام وہی ہوا جس کی پیش گوئی حامد نے کی تھی:

• محسن کا بہشتی: چھوٹی بہن نے خوشی سے جھپٹا، بہشتی ہاتھ سے چھوٹ کر زمین پر گرا اور پاش پاش ہو گیا۔ بھائی بہن میں مارپیٹ ہوئی، دونوں روئے اور ماں نے غصے میں دونوں کو دو دو چانٹے رسید کیے۔
• نورے کا وکیل: دیوار میں کھونٹیاں گاڑ کر لکڑی کا پٹڑا رکھا گیا، کاغذ کا قالین بچھا اور وکیل صاحب تخت نشین ہوئے۔ نورے نے بانس کے پنکھے سے جھلنا شروع کیا تو پنکھے کی چوٹ لگی اور وکیل صاحب نیچے آ کر چکنا چور ہو گئے۔ وکیل صاحب کی لاش گھورے (کوڑے کے ڈھیر) پر پھینک دی گئی۔
• محمود کا سپاہی: ٹوکری میں کپڑے کی پالکی بنا کر محمود چکر لگا رہا تھا کہ ٹھوکر لگی، سپاہی بندوق سمیت گرا اور اس کی ایک ٹانگ ٹوٹ گئی۔

دوسری طرف جب حامد گھر پہنچا تو دادی امینہ نے دوڑ کر اسے گود میں اٹھا لیا۔ لیکن جونہی اس کے ہاتھ میں لوہے کا چمٹا دیکھا تو اس کا ماتھا ٹھنکا۔ امینہ نے چھاتی پیٹ لی کہ "یہ کیسا بے سمجھ لڑکا ہے، دوپہر ہو گئی نہ کچھ کھایا نہ پیا، سارے میلے میں اور کچھ نہ ملا جو یہ لوہے کا چمٹا اٹھا لایا؟"

حامد نے سر جھکا کر نہایت معصوم اور خطاوار انداز میں کہا:

یہ سنتے ہی بڑھیا کا غصہ فوراً آنسوؤں اور بے پایاں شفقت میں بدل گیا۔ وہ شفقت جو لفظوں میں بیان نہیں ہو سکتی۔ امینہ سوچنے لگی کہ اس معصوم بچے نے میلے میں کتنا ضبط کیا ہوگا! کتنی نفس کشی اور کتنی جاں سوزی کی ہوگی! جب دوسرے لڑکے جھولے جھول رہے ہوں گے، مٹھائیاں اڑا رہے ہوں گے، اس کا دل کتنا للچایا ہوگا، مگر وہاں بھی اسے اپنی بوڑھی دادی کی جلی انگلیوں کا خیال رہا۔

یہاں پریم چند کہانی کا وہ لافانی اور علامتی اختتام کرتے ہیں جس پر پوری انسانیت اشکبار ہو جاتی ہے:

"اور تب ایک بڑی دلچسپ بات ہوئی۔ حامد کے چمٹے سے بھی عجیب! بچے حامد نے تو بوڑھے حامد کا پارٹ ادا کیا تھا، اور بڑھیا امینہ بچی بن گئی۔ وہ رونے لگی، دامن پھیلا پھیلا کر دعائیں دیتی جاتی تھی اور آنکھوں سے آنسو گراتی جاتی تھی۔ حامد اس کا راز کیا سمجھتا!"