سبق نمبر 7: جمیل مظہری (نظم: بھارت ماتا)

2. مفصل درسی وضاحت (Detailed Textbook Explanation):

پیدائش و تعلیم: جمیل مظہری 1904ء میں مغل پورہ، پٹنہ (بہار) میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم مظفر پور اور موتیہاری میں حاصل کی۔ اعلیٰ تعلیم کا سلسلہ سینٹ زیوئرس کالج اور اسلامیہ کالج، کولکاتہ میں جاری رہا جہاں سے انھوں نے بی۔اے کیا۔ بعد ازاں انھوں نے کلکتہ یونیورسٹی سے ایم۔اے کی اعلیٰ ڈگری مکمل کی۔

عملی و صحافتی زندگی: تعلیم کی تکمیل کے بعد جمیل مظہری نے صحافتی زندگی کا آغاز کیا۔ 1937ء میں وہ صوبہ بہار کی کانگریسی حکومت میں پبلسٹی آفیسر مقرر ہوئے۔ 1942ء میں قومی تحریک کے دوران جب کانگریس وزارت مستعفی ہوئی تو انھوں نے بھی اپنے عہدے سے استعفیٰ دے دیا اور جیل بھیجے گئے۔ رہائی کے بعد کچھ عرصہ بمبئی میں فلمی دنیا سے وابستہ رہے لیکن اپنے سنجیدہ مزاج سے مناسبت نہ ہونے کے باعث جلد ہی فلمی دنیا کو خیر باد کہہ دیا۔ 1947ء میں حکومتِ بہار کے ڈپٹی ڈائریکٹر پبلسٹی مقرر ہوئے اور 1950ء تک اس عہدے پر فائز رہے۔ بعد میں پٹنہ یونیورسٹی کے شعبۂ اردو سے وابستہ ہوئے اور یونیورسٹی گرانٹس کمیشن (UGC) کے وظیفہ یاب پروفیسر کی حیثیت سے تاحیات علمی و تحقیقی کاموں میں منہمک رہے۔ بالآخر 23 جولائی 1980ء کو بھیکن پور، ضلع مظفر پور (بہار) میں ان کا انتقال ہوا۔

خاندانی ادبی وراثت: جمیل مظہری کو ذوقِ شعر گوئی گویا وراثت میں ملا تھا۔ ان کے والد سید خورشید حسنین ایک بہترین اور باذوق شاعر تھے، اگرچہ انھوں نے کبھی اپنی شہرت کی پروا نہ کی۔ ان کے جدِ امجد (دادا) سید مظہر حسین مظہر، عظیم مرثیہ نگار مرزا دبیر لکھنوی کے ارشد تلامذہ (شاگردوں) میں سے تھے اور شاد عظیم آبادی کے ہم عصر و ہم مکتب تھے۔

کلکتہ کا ادبی ماحول اور علامہ وحشت کا تاریخی قول: کلکتہ کے قیام نے ان کی شاعرانہ صلاحیتوں کو صیقل کیا۔ وہاں انھیں آغا حشر کاشمیری، نواب نصیر حسین خیال، علامہ رضا علی وحشت، آرزو لکھنوی اور مولانا ابوالکلام آزاد جیسی نابغۂ روزگار شخصیات کی صحبتوں سے فیض یاب ہونے کا موقع ملا۔ انھوں نے علامہ رضا علی وحشت سے باقاعدہ اصلاح لی، لیکن وحشت نے ان کی غیر معمولی پروازِ فکر اور خداداد صلاحیت کو دیکھ کر یہ کہہ کر استادی شاگردی کا سلسلہ ختم کر دیا: "تمھیں اصلاح کی ضرورت نہیں"۔

اصنافِ سخن اور مطبوعہ تصانیف: جمیل مظہری نے غزل، نظم، رباعی، قصیدہ، مرثیہ اور مثنوی غرض کہ ہر میدان میں اپنی فنی انفرادیت کا لوہا منوایا۔ ان کی تین شاہکار کتابیں اردو ادب کا قیمتی سرمایہ ہیں:

خصوصیاتِ شاعری: جمیل مظہری کی شاعری پر رومانی اثرات غالب ہیں۔ ان کی نظموں میں رومانیت بہت شفاف ہے اور شور و شر سے محفوظ ہے۔ جذبات نگاری، تصویر کشی اور ماحول آفرینی میں انھیں کمال حاصل تھا۔ زبان و بیان پر غیر معمولی قدرت تھی اور وہ ایک ایک لفظ نہایت اہتمام، سلیقے اور فنکارانہ چابکدستی سے برتتے تھے۔

2. مفصل درسی تشریح (Detailed Textbook Explanation):

وطن کو ماں سے تشبیہ دینا: شاعر نے اپنے ملک بھارت کو 'ماتا' (ماں) سے تشبیہ دی ہے۔ شاعر کے نزدیک وطن بھی حقیقی ماں کی مانند عظیم، شفیق، مقدس اور لائقِ تعظیم ہے۔ شاعر کہتا ہے کہ اے پیاری بھارت ماتا! ہم سب بچے تجھ پر قربان اور نچھاور ہیں اور تجھ پر ربِ کائنات کی رحمتوں کا مسلسل نزول ہو۔

سندری اور دھانی آنچل کا تصور: شاعر وطن کو 'سندری' (خوبصورت) اور 'ہریالی' (سرسبز و شاداب) کے نام سے پکارتا ہے۔ بھارت کے سرسبز کھیتوں، گھنے جنگلات اور لہلہاتے سبزہ زاروں کو شاعر نے "دھانی آنچل والی" سے تشبیہ دی ہے۔ 'دھانی' دراصل ہلکے سبز رنگ کو کہتے ہیں، جو کچے دھان کا رنگ ہوتا ہے۔ شاعر نے تصور باندھا ہے کہ بھارت ماتا نے پورے ملک پر سبزے کا ایک خوبصورت ہلکا سبز آنچل اوڑھ رکھا ہے۔

استعارہ "دھن برسائیں تیری گھٹائیں": جب آسمان پر کالی گھٹائیں چھاتی ہیں تو موسلادھار بارش ہوتی ہے۔ یہ بارش ندی، نالوں، جھیلوں اور تالابوں کو جل تھل کر دیتی ہے۔ کھیت سیراب ہوتے ہیں اور ان میں اناج کی بمپر فصل اگتی ہے، جو کسانوں اور پورے ملک کے لیے دولت، خوشحالی اور زر (دھن) کا ذریعہ بنتی ہے۔ اس لیے شاعر نے کالی گھٹاؤں کے برسنے کو "دھن برسانا" (دولت برسانا) قرار دیا ہے، جو درسی کتاب کے مطابق ایک نہایت بلیغ اور خوبصورت استعارہ ہے۔

جنت کی بہاروں سے تشبیہ: شاعر کہتا ہے کہ ہمارے ملک میں کھانے پینے اور غذائی اجناس کی کوئی کمی نہیں۔ میٹھے میٹھے پھلوں کے باغات ہیں، شہد اور دودھ کی فراوانی ہے۔ جس طرح جنت میں دودھ اور شہد کی نہریں ہوں گی، اسی طرح بھارت ماتا کی گود ان قدرتی نعمتوں اور زرعی پیداوار سے بھری پڑی ہے اور دنیا کے سامنے جنت کا سا دلکش منظر پیش کر رہی ہے۔

2. مفصل درسی تشریح (Detailed Textbook Explanation):

اناج اور جل کی بخشش: شاعر بھارت ماتا سے مخاطب ہو کر کہتا ہے کہ تو ہم سب کی کفیل اور پرورش کنندہ ہے۔ تو ہمیں رسیلے اور لذیذ میٹھے میٹھے پھل کھلاتی ہے، ہمارے زندہ رہنے کے لیے 'ان' (اناج و غلہ) دیتی ہے اور ہماری پیاس بجھانے کے لیے میٹھا اور شفاف 'جل' (پانی) عطا کرتی ہے۔

صوتی آہنگ اور تہذیبی علامت: شعر "کنگن اور چوڑی کی جھنا جھن" میں شاعر نے ایک پرسکون اور خوشحال گھریلو زندگی کی دلکش تصویر کشی کی ہے۔ ایک دوشیزہ کے ہاتھ کے کنگن اور چوڑیوں کی کھنک (جھنا جھن) ہندوستانی ثقافت، شادمانی، سنگھار اور امن کی علامت ہے۔ شاعر کہتا ہے کہ ان زیورات کی مدھر جھنکار میں دراصل بھارت ماتا کی محبت کے گیت پوشیدہ ہیں۔

دل کی ہر دھڑکن میں نام جپنا: شاعر وطن سے اپنی بے پناہ عقیدت کا اظہار کرتے ہوئے کہتا ہے کہ میرے دل کی ہر دھڑکن اور قلم سے نکلنے والے ہر نغمے میں صرف اور صرف بھارت ماتا کی محبت رچی بسی ہے۔ لفظ 'جپتی ہے' (پوجا کرنا، تسبیح کرنا، بار بار نام لینا) کے ذریعے شاعر نے وطن سے سچی اور والہانہ محبت کو ایک مقدس عبادت کے درجے میں پیش کیا ہے۔

2. مفصل درسی تشریح (Detailed Textbook Explanation):

برندا بن کے سناٹے میں چاندنی رات: شاعر چاندنی رات کے مسحور کن حسن کا نقشہ کھینچتا ہے۔ 'بندرا بن' (Vrindavan) ریاست اتر پردیش میں متھرا کے قریب واقع وہ تاریخی و مذہبی مقام ہے جس کا تعلق بھگوان شری کرشن جی سے رہا ہے۔ چاندنی رات میں جب برندا بن کے گھنے درختوں اور ندی کے کنارے گہرا سناٹا اور سکون چھا جاتا ہے تو پورا ماحول روحانی تجلیات کا منظر پیش کرتا ہے۔

تاروں کی سبھا اور ہردے کی بنسی: نیلے آسمان پر جب بے شمار ستارے جھلملانے لگتے ہیں تو شاعر اسے "تاروں کی سبھا کا سجنا" (ستاروں کی محفل یا مجلس آراستہ ہونا) کہتا ہے۔ اس پرسکون آسمانی محفل کو دیکھ کر زمین پر انسان کے "ہردے کی بنسی بجنے لگتی ہے"۔ یعنی دل کی بانسری سے از خود محبت اور نغمگی کے سر پھوٹ پڑتے ہیں۔ درسی کتاب کے مطابق 'تاروں کی سبھا سجنے' کی مناسبت سے 'ہردے کی بنسی بجنا' ایک نہایت برمحل اور نادر شاعرانہ موازنہ ہے۔

آم کے بور کی خوشبو اور متوالی کوئل: موسمِ بہار میں جب آم کے درختوں پر پھول (بور) آتے ہیں تو آدھی رات کی خاموش فضاؤں میں آم کی بھینی بھینی اور دل فریب خوشبو پھیل جاتی ہے۔ اس کیف آور خوشبو سے مست اور مدہوش (متوالی) ہو کر کالی کوئل آدھی رات کو نغمہ سرا ہو جاتی ہے اور اپنی کوک (کو کو) کی پر اثر آواز میں بھارت ماتا کی مدح کے گیت سناتی ہے۔

عالمی دعائیں اور گن گانا: نظم کے اختتام پر شاعر کہتا ہے کہ اے پیاری بھارت ماتا! جب چرند، پرند، دریا، پہاڑ اور سارا 'جگ' (ساری دنیا) تیرے حسن اور فیاضی کی معترف ہو کر تجھے دعائیں دے رہی ہے، تو پھر ہم تیرے اپنے فرزند ہو کر تیرا 'گن' (تعریف و خوبیاں) کیوں نہ گائیں! تو واقعی ہماری نہایت پیاری ماں ہے۔

2. مفصل درسی وضاحت (Detailed Textbook Explanation):