سبق نمبر 19: اے شریف انسانو! (نظم)

2. مفصل سوانحی و علمی وضاحت (Detailed Explanation):

ساحر لدھیانوی کا اصل نام عبدالحئی (Abdul Hai) تھا۔ وہ 1922ء میں لدھیانہ (پنجاب) میں پیدا ہوئے۔ ان کی ابتدائی تعلیم لدھیانہ ہی میں مکمل ہوئی، جس کے بعد وہ اعلیٰ تعلیم کے لیے لاہور تشریف لے گئے۔ ساحر کی ادبی زندگی کا باقاعدہ آغاز ان کے کالج کے زمانے ہی سے ہو گیا تھا۔

لاہور میں قیام کے دوران انھوں نے اردو کے ممتاز ادبی رسائل "ادبِ لطیف" اور "سویرا" کی ادارت (ایڈیٹر شپ) کے فرائض نہایت خوش اسلوبی سے انجام دیے۔ بعد ازاں وہ دہلی منتقل ہو گئے جہاں سے انھوں نے اپنا تاریخی پرچہ "فنکار" جاری کیا اور کچھ مدت تک مشہور رسالے "شاہکار" کی ادارت بھی سنبھالی۔

تقسیمِ ہند کے بعد ساحر لدھیانوی نے ممبئی (بمبئی) کا رخ کیا، جہاں انھوں نے ہندوستانی فلم انڈسٹری کے لیے گیت لکھنے شروع کیے۔ ممبئی میں ان کے لکھے ہوئے نغمات نے شہرت کے تمام اگلے پچھلے ریکارڈ توڑ دیے اور انھیں بے پناہ عوامی و ادبی مقبولیت حاصل ہوئی۔ ساحر وہ پہلے نغمہ نگار تھے جنھوں نے فلمی نغموں کو خالص ادبی وقار، فکری سنجیدگی اور انقلابی آہنگ عطا کیا۔ ان کا انتقال 1980ء میں ممبئی میں ہوا۔

ساحر کے اسلوب کی سب سے نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ وہ انسانی فکر کی بلندی، سیاسی اشارے، اور انقلابی آہنگ کو اتنی سادگی، سلیقے اور خلوص سے پیش کرتے ہیں کہ کلام دل میں اتر جاتا ہے۔

2. مفصل تشریح و تحسین: اشعار 1 تا 4 (Detailed Explanation of Couplets 1 to 4):

شاعر نے جنگ کے تباہ کن نقصانات کو انتہائی بلیغ پیرائے میں پیش کیا ہے۔ جب جنگ چھڑتی ہے تو بے گناہ انسانوں کا خون بہتا ہے۔ اگر کسی دوسرے ملک کا باشندہ مارا جائے تو جس خطے میں جنگ نہیں ہو رہی، وہاں کے لوگ شاید یہ کہہ کر جھوٹی تسلی پا لیں کہ "ہمارا آدمی نہیں مرا، غیر کا مرا ہے"۔ مگر ساحر جھنجھوڑ کر کہتے ہیں کہ جو بھی مرا ہے، وہ انسان ہے اور نسلِ آدم کا فرد ہے۔ خون چاہے کسی کا بھی بہے، وہ ہم سب کا مشترکہ نقصان ہے۔

اسی طرح جنگ چاہے مشرقی ممالک میں برپا ہو یا مغربی ممالک میں، وہ اسی کرۂ ارض پر لڑی جا رہی ہے جس میں ہم سب سانس لیتے ہیں۔ چنانچہ ہر جنگ دراصل امنِ عالم (دنیا کے امن و سکون) کا قتل اور بربادی ہے۔

جنگ کے دوران جب بمباری ہوتی ہے، تو بم خواہ دور دراز کی فوجی سرحدوں پر گریں یا پرامن شہریوں کے گھروں پر، تباہی ہر جگہ یکساں ہوتی ہے۔ انسان نے صدیوں کی محنت، عقل اور وسائل سے جو ہسپتال، اسکول، پل، سڑکیں اور عمارتیں تعمیر کی ہیں، بارود کا ایک جھونکا انھیں پلک جھپکتے میں نیست و نابود کر دیتا ہے۔ اس تباہی سے "روحِ تعمیر" (تعمیر و ترقی کا جذبہ اور انسانی تہذیب کی روح) گھائل ہو کر زخم کھاتی ہے۔

چوتھے شعر میں شاعر اناج اور زراعت کی تباہی کا نوحہ بیان کرتا ہے۔ جنگ کی ہولناک آگ میں کھیت چاہے ہمارے جلیں یا دشمنوں کے، فصلیں راکھ ہو جانے سے پوری دنیا کو قحط سالی اور غلے کی قلت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ نتیجے کے طور پر زیست (انسانی زندگی) بھوک اور فاقہ کشی کے مارے تلملا اٹھتی ہے اور تڑپنے لگتی ہے۔

2. مفصل تشریح: اشعار 5 اور 6 (Detailed Explanation of Couplets 5 & 6):

اس بند میں ساحر لدھیانوی نے عسکری جنون اور ٹینکوں کی پیش قدمی کا دل دہلا دینے والا منظر پیش کیا ہے۔ جنگ کے میدان میں کسی فوج کے ٹینک دشمن کے علاقے میں آگے بڑھیں یا شکست کھا کر پیچھے ہٹیں، ان بھاری بھرکم فولادی درندوں کے پہیوں تلے دھرتی روند دی جاتی ہے اور زمین کی زرخیزی مٹ جاتی ہے۔

شاعر نے "دھرتی کی کوکھ بانجھ ہونا" کا نہایت بلیغ اور دل کو چھو لینے والا استعارہ استعمال کیا ہے۔ جس طرح ایک بانجھ عورت اولاد کی نعمت سے محروم رہ جاتی ہے، بالکل اسی طرح جنگ زدہ زمین اپنی زرخیزی کھو کر بنجر، بے جان اور ویران ہو جاتی ہے جہاں گھاس کا ایک تنکا بھی نہیں اگ پاتا۔

چھٹے شعر میں ساحر نے فتح و شکست کے روایتی غرور کی دھجیاں بکھیر دی ہیں۔ جنگ جیتنے والا ملک اگر "فتح کا جشن" مناتے ہوئے شادمانی کے نعرے لگائے اور ہارنے والی قوم "ہار کا سوگ" منا کر ماتم کرے، اس سے حقیقت نہیں بدلتی۔ کیونکہ دونوں طرف قبرستان آباد ہوتے ہیں، دونوں طرف مائیں اپنے بیٹوں اور بچے اپنے باپوں کے لیے روتے ہیں۔

شاعر فرماتا ہے کہ بارود کے دھوئیں کے بعد صرف بے جان میتیں (لاشیں) باقی رہ جاتی ہیں، اور زندگی اپنے ہی جیتے جاگتے انسانوں کے بے گور و کفن لاشوں پر خون کے آنسو بہاتی ہے!

2. مفصل تشریح: اشعار 7 اور 8 (Detailed Explanation of Couplets 7 & 8):

یہ دو اشعار اس پوری نظم کی فکری روح اور فلسفیانہ نچوڑ ہیں۔ ساتویں شعر میں شاعر ایک استعجابی سوال پوچھتا ہے: "جنگ کیا مسئلوں کا حل دے گی؟" اور خود ہی فیصلہ کن جواب دیتا ہے کہ "جنگ تو خود ہی ایک مسئلہ ہے!"۔

جس خطے یا ملک میں جنگ چھڑتی ہے، وہاں کے پرانے تنازعات حل ہونے کے بجائے مزید الجھ جاتے ہیں۔ پورے کے پورے شہر کھنڈر بن جاتے ہیں، قانون اور انصاف کا نظام درہم برہم ہو جاتا ہے، اور تجارت و صنعت کے تمام کار و بار ٹھپ ہو جاتے ہیں۔ ملک کے خزانے اسلحہ بارود خریدنے میں لٹ جاتے ہیں جس کے نتیجے میں ہر طرف افراتفری اور معاشی دیوالیہ پن چھا جاتا ہے۔ جب جنگ خود اتنے بے شمار المیوں کو جنم دیتی ہے، تو اس سے کسی پرانے مسئلے کے حل کی امید رکھنا حماقت کے سوا کچھ نہیں۔

آٹھویں شعر میں ساحر نے زمانے کے دو رخ (آج اور کل) کا تقابل کیا ہے:

• آج کا تحفہ (Immediate Impact): میدانِ جنگ میں بھڑکتی ہوئی آگ، جلتے ہوئے مکانات، بارود کے شعلے اور بہتا ہوا انسانی خون۔
• کل کا انجام (Long-term Aftermath): آنے والی نسلوں کے لیے اجڑے ہوئے ہسپتال، تباہ شدہ کھیت، قحط، افلاس، بھوک اور احتیاج (شدید محتاجی و غربت)۔

یعنی جو آگ اور خون آج برسایا جا رہا ہے، اس کی قیمت کل معصوم بچوں کو بھوکے پیٹ اور فاقوں کی صورت میں چکانی پڑے گی۔

2. مفصل تشریح: مقطع اور اختتامی اشعار (Detailed Explanation of Couplets 9 & 10):

نظم کے اس آخری اور فیصلہ کن بند میں ساحر لدھیانوی نے پوری دنیا کے باضمیر، مہذب اور صاحبِ دل لوگوں کو "اے شریف انسانو!" کہہ کر پکارا ہے۔ وہ ایک پرزور اور مخلصانہ اپیل کرتے ہیں کہ جنگ کے ان روح فرسا اور تباہ کن نتائج کو دیکھتے ہوئے سب سے بہترین تدبیر یہی ہے کہ جنگ کو ہر قیمت پر ٹالا جائے۔

شاعر نے یہ واضح کیا ہے کہ جنگ و جدل شریفوں کا شیوہ اور وتیرہ نہیں ہے۔ جنگ ان مفاد پرست اور رذیل حکمرانوں کی ہوس کا نتیجہ ہوتی ہے جو اپنے سیاسی اور مالی مفاد کے لیے لاکھوں انسانوں کو بارود کے دہانے پر جھونک دیتے ہیں۔ شریف انسانوں کا فرض ہے کہ وہ متحد ہو کر جنگ کے ان خطرناک راستوں کو مسدود کر دیں۔

آخری شعر میں ساحر فرماتے ہیں کہ جب تک جنگ ٹلتی رہے گی، تب تک "آپ اور ہم سبھی کے آنگن میں" امن، سکون، پیار اور زندگی کی شمع جلتی رہے گی! کہیں بھی ماتم اور موت کی ویران خاموشی نہیں ہوگی، کسی ماں کی گود نہیں اجڑے گی، اور کسی بچے کے سر سے باپ کا سایہ نہیں چھنے گا۔

ساحر کا یہ کلام سہلِ ممتنع (آسان لفظ، گہرا مضمون) کا اعلیٰ ترین نمونہ ہے، جس میں جذبے کی پاکیزگی اور خلوص نے اسے اردو شاعری کا ایک تاریخی منشورِ امن بنا دیا ہے۔